周武王拜神封侯(二)

发布时间:2018-2-6 8:01:33  点击量:108

    话说武王伐纣归来,众大臣上表,尊奉武王为天子,自此,以周代商,国祚迁移。武王在灵台祭告上天,告慰宗庙后,即天子位。武王加冕,国之大典,仪规之隆重,前书已表,在此不言。
    次日早朝,武王登殿,真是有道天子,朝仪自是不同。所谓香雾横空,瑞烟缥缈,旭日围黄,庆云舒彩。只听得玉珮叮当,众官袍袖舞清风,蛇龙弄影。四周御帐迎晓日,静鞭三响整朝班。怎见得早朝美景,后唐人有诗,单道早朝好处:绛帻鸡人报晓筹,尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动,香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏,珮声归到凤池头。
    话说武王升殿,众臣朝拜,三呼万岁毕,武王令平身。武王道:“朕与各位贤卿在灵台祭天。灵台乃父文王敬告上天,为民祈福所建,今见灵台,思虑一事。建灵台之时,池中挖出朽骨—具,父见之,令祭告埋葬,慧及先人,朝野感动。想那朽骨,不知是哪个朝代,生前如何,但既已死亡,就应善待,入土为安,不应使其暴荒于外。由此,朕思:自图王业以来,有多少忠臣义士、士卒百姓,战死疆场。抛尸荒野,或丢弃沟壑,被虎狼吞了去;或淹于江河湖海,被鱼虾所食。就有白骨,又如何能够掩埋。想与纣王会战牧野之时,大战激烈,死伤无数,血流成 河,河津为之塞。就是那行逆之人,忠于王事,死又何辜?即今思来,令人憾慨,不胜惶恐。”      
  班部中转出姬旦,乃文王第四子,辅助武王伐纣,立有大功,武王多依赖之。武王道:“御弟有何见解,可解朕之惑? ”姬旦道:“我王所虑甚是,然没于王事者无承封赏,当体恤其亲属子嗣,立碑纪念,四时祭祀,使其虽死犹荣,以不妄烈士为国捐躯。"
    武王道:“立碑祭祀,朕自当行之。只是朕思:古之部落以家族血缘关系相维持,一旦成仇,冤冤相报,何日得了。夏商以来,天下以血缘相传。纣无道,杀妻灭子,太子殷郊殷洪,虽知顺逆,然皆于血缘,不遵师命,违天行事,临阵背叛,反  戈相击,此事勿忘也。今朕得天下,朝堂之上端坐着各位卿家高贤,却不知背后又有多少仇家在惦记着报仇雪恨。若不问顺逆,皆立碑祭祀,则对忠于主事者为不公也,也无以警示后人,盖不为取也,此惑何解,以使后人和谐,化干戈为玉帛。”
    班部中走出丞相姜尚姜子牙,武王立身迎接太公。太公参 拜,武王令内 侍扶起就座道:“尚父有何见教?”太公道:“关于王之惑,臣思之久也。老臣昆仑山拜师之时,师尊就有此议论,自盘古开天地以来, 女娲造人,人分贵贱,常有争斗,三皇五帝,多有杀伐,朝代家天下后,虽为有德者居之,但天下    也是靠打出来的。战争残酷,胜败互有,生死轮换。虽各为其 主,然死于非命者如何肯于甘心?如若冤冤相报,于国不利,陛下之忧是也。此惑如何得解,也是师尊关心之命题,故师祖鸿钧道人令其徒师伯老子、师尊元始完此题解,师叔通天道入予以参赞,师尊日:  ‘人死不得复生,躯体魂魄结成人身,人亡躯体成朽骨,魂魄何去?若将魂魄集于一处,寄死于生,升于天堂,天堂人不能去,魂魄人无所知,寓意念予想象,不事  争斗,不生异念,岂不和谐。自古以来,神仙无数,神不归一,无所适从。现殷商天下气数已尽,纣王无道,周家兴起,将有杀伐,也是时运如此,当有无数求仙了道之人,忠臣义士以及不知顺逆之人参与进去,何不趁此时机,将亡者封为神灵,共处天堂,天灵感应,后人释怨,岂不为好。’此议师伯赞同,师叔不认,派其弟子多予阻挠,逆天行事,故其弟子多死亡。鉴于师叔不从,师祖令师伯、师尊造封神榜,造神三百六十五位,满一周天数,以示天庭圆满,天神归一。我在山修道四十载,和师尊共镶封神榜,明确此理。师尊道我仙道不成成人道,命我下山辅助陛下,兴周伐纣,今大业已成,我将按师尊旨意,将亡者填写封神榜。自此以后,人间生死祸福皆由天父天子赐予,天父为天堂玉皇,天子为人间帝王,应天顺人,天子代天以牧万民。此意, 不知陛下恩准否?”
    武王闻听大喜,即予准行,班部中转出召公爽来道:  “我王不可,自陛下赐我负责刑狱以来,赏罚皆由天子,人间敬畏的也是天子,如若设立神明,则天下众生顶礼膜拜者将不独天子也。今我大周独有天下,何必再设神灵以管理人间,况谁人见着神仙来?”
    只见周公旦笑道:“贤弟何其不明也。设立神明,正是为人。人之魂魄形成思维,人之躯体构就行为。人之行为,他人所知也;人之思维,他人无所知也。用无影之神明管理不知之思维,劝人以善,戒人以忠,有何不可。就是贤弟管理的刑狱,要知既有天堂,定有地狱,生死轮回,旦夕祸福,自有天定。人畏天,畏地,畏神,安于自然,杂念不生,争斗不起,家稳国安,尚父之言是也。”
    武王见周公旦如此之说,乐道:“尚父神人之说正是为国,只是不知为何建一周天,封神榜封何许人为神,尚父是否可讲解一二。”
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