周武王拜神封侯(六)

发布时间:2018-2-10 7:23:26  点击量:79

    话说子牙别了李靖等七人,率领从者进西岐城,回相府。至次日早朝,武王升殿,武王道:“昨七臣归山,朕心甚是不忍,今议分封,与众卿共治天下,不知相父及众卿有何见解?"
    姜子牙道:“自文王以来,西岐壮兴,陛下伐纣,天下底定,但诸侯与随行征战功臣、名山洞府门人,亲冒矢石,俱有血战之功。今宜分茅列土,封之以爵禄,使子孙世食其土,以昭崇德报功之义。"周公旦道:“现今天下,为周家天下,虽为功臣烈士血战之功,但也依仗祖宗福荫,自太王以来,德彪四海,文王治国,福泽四夷,天下三分有其二,致使陛下伐纣,诸侯响应。再按 传承而言,父文王之位乃二位伯祖父传让②,陛下之位,也为兄邑考所让,此恩德亦益彰也,且陛下宗族亲王子弟亦有辅佐血战之功,当封树藩屏,以壮王室。”
    武王听罢二人之言称善,众大臣也纷纷赞许。武王道:“ 尚父言封功臣甚是有理、姬旦言封亲缘也为恰当, 当依议而行,只是朕思:‘今虽为周家天下,但也是历代传承而来,周代商、商代夏,夏桀商纣只为失德,方为有德者居之,德者相惜,我周以德治天下,故夏禹商汤之德不能忘也。当封其后祭其祖使禹汤之德不失。追思起来,昔上古三皇、五帝,史谓大贵之人,其后亦分封土地,以报其立极之功,诸卿以为如何?”
  众大臣纷纷附议,只见班部中转出姬鲜,那姬鲜乃文王第三子也,   随武王伐纣,立有大功,听到武王分封之语,出班奏道:“陛下之言甚善,尚父、姬旦之语也为当行,我等弟兄追随陛下,出生入死,各位臣子攻城野战,皆立大功,自当封赏。只是三皇五帝,远隔千年,其子孙多代也不见面,于我朝微功未立,如何能够得封?弟以此为不可,望陛下思之。”
  武王哈哈笑道:“御弟何出此言,如何忘了父王在世之言,父王在世,常言三皇五帝之德,行以以德治国之制,若言我等能有今日,皆源自三皇五帝之德也,如此厚德,如何能忘?况自夏禹朝以来,建立国家,国为帝王子孙继承,家为士 庶子孙继承,家国一体,传于子孙,已成定论,传承之事,缘于血脉,不在功劳大小也。能断绝传承的,主要在于缺德也,夏桀、商纣之事,如何能忘?今天下分封,千古无有,何以立国,唯德是有,朕封三皇五帝之后裔,是不忘先皇贵人之德也,意使华夏民族德之传承不绝,故而封之,望御弟能体查朕之用意。”
  姬爽出班道:“陛下之议,追及德源,泽降后世,不愧为大德天子,只是商汤后之 封,臣有异议,现纣已亡,周代商,周与商已成敌国,如何能封仇人后代,若予其列土分茅,则后患无穷,想那纣王太子殷郊殷洪,纣王杀其母,追其命,赖其师傅相救,方得活命,如此之恩,待陛下  伐纣之时,还不遵师命,背周扶纣,此教训如何能忘?陛下留有纣王之子武庚之命不诛,已为天大之恩,焉能使其列土分茅。 ”
  武王道:“御弟管理刑狱,恩怨分明,甚慰朕心。然t罪人不孥’,原为上天好生之德。殷太子郊、洪二人,逆天背师.罪自当诛。武庚幼子也,纣之过,大贤者比干、微子、萁子,都不能匡之,如何能使幼子代父受过,后若有非份不轨之为,也是其不轨行为当诛,安得因血缘而遑及子孙也。且不轨之事,无论纣子,就是朕之王亲同胞,一旦行为不当,于民为仇,自当诛之,不在血缘也,皇天无亲,唯德是辅,民心无常, 唯惠之怀。”
  姬爽道:“陛下所言臣赞之,臣只怕纣子不思我王恩德,一羽翼充实,造反为乱,殃及无辜,反为不美。”武王道:“御弟之忧是也,灭纣之时,留有管、蔡、霍 三弟监国,当续之,或矫其为正或防万一。父王在日,视“罪及族人,深恶之。昔纣王授父王斧钺,得专征伐,崇侯虎助纣为恶,恶贯满盈,父王为民除害,诛候虎而宥其妻女,谓之”罪人不孥”。父王常以舜帝诛鲧用禹之例教导之,临终时告诫:‘不得以臣伐君。’ 只因纣王无道,天怒人怨,黎民受害,朕代天征伐,观政于商,纣王自焚,受众卿推戴,方即天子位。封纣之后代,也为遵父之意,了父之愿也,封之以茅土,以存商祀,正所以报商之先王,以鉴人不忘商汤之德也。况自相父封神后,神明诫人之思维,刑狱判人之行为,已分类分明!,人间思维由圣贤导之,刑狱不得代神明判思维之罪惩,诸侯之中允存众家之论以证神仙之道。本朝海内一统,诸侯和而不同既然天堂神仙已不论仇誓,焉能让人间还记冤仇,天下和谐,共享太平,朕之愿也,故分封之时,功、亲、贵、敌当有所体现。”
    众臣跪伏赞道:“武王胸怀宽广,洪福齐天,天下万民皆t受泽被也。”武王委相父姜子牙、御弟姬旦受理分封事项。二人奉旨而行。
                                 山东省城市服务技师学院  宣传处  供稿