我们平时听京剧的时候，有一出戏，叫《八蜡庙》，岂不知，烟台历史上也曾经有一座象征农耕文化的庙宇——叭蜡庙，或许是消亡的时间较早，此庙在烟台地方史志上没有记载。但是，在史料中可以寻找到它的踪迹，说明烟台历史上的确存在过这样一座庙宇。

    据史料记载，1887年，烟台就已经有叭蜡庙存在，但是建造时间不详。叭蜡庙不仅有主殿，还有戏台，每年六月六是叭蜡神的诞辰日，乡民都要请双班来此唱戏，以酬神灵。那么，这个叭蜡代表什么，为何要建叭蜡庙？它建子何地，又是何时消失的呢？

    叭蜡庙的来历

   “叭蜡”，“叭”源自“虫八”两个字的合体，这个字在《康熙字典》《说文解字》等工具书上是查不到的。查找“叶典网”，通过两分组合的方式，查到了“叭”这个字，解释为：同“蚂”字；由于这个字不常用，后人为了方便起见，干脆就以“叭”或“八”字替代；“蜡”这个字，除了念“la”以外，还读“zha”。我国传统京剧《叭蜡庙》，原写做“虮蜡庙”，为方便起见，写成叭蜡庙，是京剧经典剧目“八大拿”剧目之一。叭蜡就是蚂蚱，蚂蚱也称蝗虫，蝗虫的蝗，右边是个皇帝的皇，这算是最尊崇的称谓了。看起来，这位叭蜡的来历的确不一般。

    农业的发展离不开庄稼种植，几干年来，老百姓面朝黄土背朝天，将原本贫瘠荒芜的土地，变成了适合耕种的良田。虽然如此，在大自然惊人的破坏力面前，人类的力量仍显得极为渺小，一旦发生“三灾”，则必然会导致粮食大幅度减产，继而引起社会动荡。“三灾”分别是指水灾、旱灾以及蝗灾。尤其是蝗灾的发生会给农作物的生长带来巨大的伤害。

    据《芝罘区志·大事记》中记载，离我们最近的一次蝗灾发生在1859年。蝗灾发生后，危害有多大，我们可以从作家莫言的一篇文章——《蝗虫奇谈》中见识一下。文章中讲述了1927年，他爷爷亲身经历过的一场蝗灾：……第一批是先头部队，随着它们的降落，大批的蝗虫源源不断地飞来。天空中翻滚着一团团毛茸茸的云，无数的翅膀扇动，发出令人胆战心惊的巨响。

    天空昏黄，太阳被遮没，腥风血雨，宛若末日降临。天过早地黑了，大批的蝗虫还从西北方向往这增援。它们到底有多少部队?好像永远不会穷尽。偶尔有一缕血红的阳光从厚重的蝗云缝里射下来，照在筋疲力尽、嗓音嘶哑的人身上。人脸青黄，相顾惨淡。就连那血红的光柱里，也有繁星股的蝗虫在烟熠闪烁。村里有个名叫五乱子的人在村头上点燃了一个柴草垛，烟柱冲天，与蝗虫相接；火光熊熊，蝗虫们纷纷坠落。……十几天后，像来时一样突然，遍野的蝗虫消逝了。它们去了哪里?谁也不知道。只余下光秃秃的树木和坚硬的植物根茎在秋风里瑟瑟颤抖……”从莫言这篇文章中的描述，可以感受到蝗虫灾害的破坏力是巨大的，令人生畏。

    蝗虫，属直翅目。据烟台市芝罘历史文化研究会主席、昆虫研究专家郝有林先生介绍，蝗虫在我国有1000多个种类，其中，东亚飞蝗分布范围最广，危害也最严重，主要危害栽培作物中的小麦、玉米、高粱、水稻、粟、甘蔗等。根据我国几千年来史籍的记载，造成农业上毁灭性灾害的蝗虫，主要就是飞蝗，干旱天气与蝗灾同年发生的概率最大，其次为上一年干早气候以及先涝后早，极易形成蝗虫成片出现的现象。蝗灾与水、旱灾害常此起彼伏，交替发生，一直是严重威胁和影响人们生活的三大自然灾害。

    烟台历史上多次发生的蝗灾，其惨烈程度不亚于莫言文章据《福山区志·虫灾》记载，1403年至1859年间，共发生大的蝗虫灾害15次之多，给当地百姓带来极大的伤害。1533年-1535年，蝗，禾稼食尽1615年3月至9月，不雨，蝗蝻遍野，人食树皮。1619年夏，蝗飞蔽天，食谷殆尽。秋，蝗复大起，无禾。1858年，蝗飞蔽日月十余日禾稼遭之立尽”。

    《芝罘区志》中记载年（咸丰八年），蝗灾连续40余日，翌年继有蝗灾，粮食连年歉收。”

    据此推断，先人们在经历蝗灾之后，感知到自身的能力无法与蝗虫抗衡，于是就建起了叭蜡神庙，以祈求蝗虫不要烟台叭蜡庙里的神像是啥样的，我们不得而知。据莫言的爷爷讲述，“（他们家乡）叭蜡庙的正神是一匹像小驴似的大蚂蚱，塑得形象古怪，人头蚂蚱身子，令人望之生畏”。我想，先人们对蚂蚱的恐惧感受应是相同的。

    蝗灾对农事的影响是巨大的。直到现在，国内有些地方还能看到叭蜡庙，甚至有的村庄的名字就叫叭蜡村，如山东淄博有个香城镇叭蜡庙村在民间，与叭蜡庙相关的庙宇还有“刘猛将军庙”。刘猛将军庙的正神自然是刘猛。刘猛是元朝昊川人，曾授指挥职，带兵剿灭江淮盗贼，乘舟凯旋，正值蝗虫成灾，民不聊生。刘猛率队灭蝗，但越灭越多，气得他投江自杀，“士可杀不可辱”，这么勇猛的将军用军事手段都打不过蝗虫，可见蝗虫的威力甚大。有司奏于朝，授刘猛将军之职，列人神位，专门负责为民驱蝗。

    无锡曾有一座刘猛将军庙，庙联这样赞颂他：卧虎保岩疆，狂寇不教匹马还；驱蝗成稔岁，将军我国是个农业大国、在靠天吃饭的时代，百姓面对蝗灾无能为力，只好求助于刘猛将军显灵，以降服害虫保护百姓牛机，香相关中料，烟合当地乡民仅建有叭蜡庙，未建刘猛将军庙。有当地老人讲，黄务镇官庄村曾建有蚂蚱庙，占地两三个平方米，高两米多，里面供奉的是蚂蚱，人们祈祷它别祸害庄稼，上世纪70年代时被拆。

    关于叭蜡神，还有一说。在清同治年间编撰的《重修宁海志》中，对叭蜡神的解释大意是：叭蜡神是八种与农事有关的神，分别是先啬神、司啬神、百种神、农神、邮表骤神、猫虎神、坊神、水庸神。上古时，开辟农业种植庄稼的人是神农，所以称他为“先裔”；中古时，治理常管农业的人是后稷，所以称他为“司啬”；最早教百姓耕种庄稼的人以精通多种农活为事业，所以称“百种”；“农”，是古代管理百姓耕种的官，他生前是管理农事的农官，死后被奉为“田祖”。现在修筑在田间小路旁以观望守护平整的田地台或庙宇就是“邮表暖”(嗫：音zhuo，意为田间小路”），农田中的猪、鼠一类的小兽必须由虎和猫来消灭；旱与涝这些天灾，如果没有“坊”神来保护，没有“水庸”神来缓解就会伤害田间的庄稼。为此必须要有掌管农事的神官井祭祀他们，这就是百姓非常重视祭祀活动的原因。从这段文字可以看出，尽管对叭蜡的解释各不相同，但是都与农事有关。

    叭蜡庙与东炮台

    叭蜡庙的位置在何处呢？

    1891年6月18日《申报》刊载有“叭蜡庙距烟台五六里，其地前平而后耸。与崆峒岛斜向对峙，实为海滨形胜之区。数年前大惠（简体字为：宪)拟创筑炮台，以重烟台门户”的消息，标注了叭蜡庙的大致位置在现在的东炮台，《烟台租界图》（1896年）中，也标有叭（八）蜡庙在现东炮台以东，“叭蜡庙修筑炮台需用山石不少，日来翠螵青条之际，时闻炮声若雷，尽用西法炸药轰之，取其事半而功倍也”。

    1892年4月25日，《申报》再次刊登叭蜡庙消息：“叭蜡庙地方创建炮台一座，尚未竣工，兹有嵩武军移营驻扎，俟营垒完固再行修筑炮台，从此壁垒森严，海防愈形巩固也。”

    从以上史料可以确定，叭蜡庙的位置在东炮台附近。
    初期东炮台也称作叭蜡庙炮台，只是后来人们用东炮台的名字取而代之，叭蜡庙这个名字逐渐消失了。光绪元年（1875年），时任山东巡抚丁宝桢在奏报《筹办海防折》中提到，为了确定海防部署，他乘船沿着烟台山下海岸往东巡察数次，查勘地理海况，提出筑建炮台“烟台山为最，然为洋人环山而居一无隙地，且山形不甚宽广，以之筑立炮合太为整逼，此外如八（叭）蜡庙山嘴尚可设炮台”；光绪十七年(1891年）四月，清政府为了加强海防的需要，开始在烟台岿岱山入海处新建一处炮台。时任烟台海防营统带孙金彪率领嵩武军四营移住叭蜡庙处修建炮台（后称东炮台），1894年完工。“连日有练勇到防，前后共计三十余营，按烟台一隅，颇擅形势。前有芝罘二岛为屏蔽，通伸（西炮台）、叭蜡庙东西对峙，俱有新式炮台以资控御”（1895年1月22日（申报》）。1892年8月，登莱青道盛宣怀奉旨调补天津海关道，所遗之缺以刘含芳观察补授，刘观察未到任之前，先由李山农观察署理，8月初二，孙金彪陪同盛、刘、李三位观察勘察叭蜡庙附诉山势，以便建筑炮台、修建驻扎营房“俗以6月6日为叭蜡神诞辰，乡民每在东山之叭蜡庙醴资演戏，以迓神庥。近年以来，田无蟊贼，禾麦畅茂，乡民不事祈祷敬礼。遂万井桔槔，讴声四起，而丁歌甲舞依然寂无所闻，或谓乡民奉祀神明也参势力之见，而不知省糜费以裕仓箱获益正匪浅渺”随着蝗灾的减少，乡民也很少来叭蜡庙祈祷烧香了，而庙中的戏台却为名民看据供了方便1894年，东炮台建成，清政府对周边区域进行了规划由于叭蜡庙正处在东炮台营区内，几年之后，嵩武军将叭蜡庙拆除了。

    在1896年绘制的《烟台租界图》上，清晰地标注着“八（叭）蜡庙”的位置，笔者按图索骤，亲自到东恂台上老察根据现在的地形，推测叭蜡庙在1号门南侧的一块地势较高的空地上。1932年8月，烟台金沟寨一带发现大量的蝗虫，人们对此惶惶不安。“据农人云，毂子收割在即，不至受若何损失”（《东海日报》），由于尚未形成蝗灾，人们躲过一劫，新中国成立后，党和政府大力整治环境，兴修水利，保护生态，发生蝗灾的条件已经不复存在，人们不再遭受蝗灾的蹂蹦。

    从这座曾经存在的叭蜡庙可以看出，烟台在早年不仅有着渔捕文化，还有着悠久的农进文化。如果说烟台现存的龙王庙、玉皇庙，是农耕时期先人为了农事而祈求神灵降雨所建；而曾经存在的叭蜡庙，则体现了人们在农事中对自然生灵的敬畏与无奈。

    感谢烟台市芝罘历史文化研究会于大卫老师给予帮助。

                                  参考考文献：《丁文诚公奏稿26卷》《清史稿》《申报》等
                                                                                                                                           作者  冷永超